PERKONGSIAN ILMU TENTANG PERIHAL RIYA’

Allah swt. berfirman:

“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang solat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari solatnya, orang-orang yang berbuat riya’….”( Q.s. Al-Maa’uun: Ayat 4-6 )

“Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharap keredhaan Allah, kami tidak menghendaki ‘ balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih.” ( Q.s. Al-Insan: Ayat 9 )

“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadat kepada Tuhannya.” ( Q.s. Al-Kahfi: Ayat 110 )

Dimaksudkan ayat tersebut adalah: Ikhlas ( Rahsia Allah )

Rasulullah S.A.W bersabda, “Sesungguhnya sesuatu yang paling kutakutkan dari kamu sekalian adalah syirik kecil.” Para sahabat bertanya, “Apakah syirik kecil itu ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Riya’.”

Rasulullah S.A.W juga bersabda, “ Kelak pada hari Kiamat, ketika Allah memberi balasan amal ibadat hamba-Nya, Dia berfirman, ‘ Pergilah kamu kepada orang yang kamu perlihatkan (riya’) amalmu, apakah mereka dapat memberikan balasan kepadamu’?”

Sabda Baginda pula,
“Berlindunglah kalian kepada Allah dari Jubbul Hazn!” Sahabat bertanya, “Apa Jubbul Hazn itu ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Yaitu suatu jurang di neraka Jahannam yang dipersiapkan bagi ahli qiraat (qurra’) yang riya’.”

Rasullah S.A.W bersabda: " Jauhkan dan singkirkanlah perkara-perkara yang membinasakan." Sahabat-sahabat Baginda bertanya: " Apakah dia perkara-perkara itu ya Rasulullah?'' Baginda s.a.w menjawab: " ( Salah satu yang terbesar di antaranya ) ialah melakukan syirik terhadap Allah. Syirik kecil adalah riya’ maka jauhkanlah "

Dari Abdullah bin Mas’ud r.a meriwayatkan bahawa Nabi S.A.W bersabda: “ Barangsiapa yang memiliki sebahagian yang kecil sombong dalam hatinya ( yakni riya’ ), maka dia tidak dapat memasuki syurga.

(Hadis Riwayat Muslim)

Padahal Allah swt. berfirman (Hadis Qudsi), “Siapa yang beramal untuk-Ku dengan suatu amal, yang masih disertai pujian selain Aku, maka amal itu semuanya baginya, dan Aku bebas dari amal tersebut. Dan Aku adalah Maha Kaya dari segala kemusyrikan.” Sabda Rasulullah S.A.W, “Riya’adalah syirik kecil.”

Isa as. berkata, “Apabila di antara kalian menepati waktu puasa, hendaknya kalian melumur rambut dengan minyak, begitupun janggut. Hendaknya pula membasahi bibirnya, agar orang-orang tidak melihatnya sebagai orang yang berpuasa. Jika ia memberi dengan tangan kanannya, hendaklah menyembunyikan dari tangan kirinya. Jika solat hendaknya menurunkan tirai pintunya. Sebab Allah memberi pujian seperti memberi rezeki. “

Dalam kaitan ini Umar r.a. berkata kepada orang yang menundukkan tengkuknya, “Hai orang yang punya tengkuk, angkatlah tengkukmu. Khusyu’ itu bukan di tengkuk. Khusyu’ itu di dalam hati.”

Rasul S.A.W bersabda, “Orang-orang riya’ kelak dipanggil pada hari Kiamat dengan empat nama panggilan, ‘Wahai orang riya’!; Wahai pendusta!; Wahai penyeleweng! dan, Wahai orang rugi!’ Pergi sana! Ambillah upah amalmu dari orang yang engkau beramal baginya. Kamu tidak
punya pahala di sisi Kami’.”

Qatadah r.a. berkata, “Apabila seorang hamba berbuat riya’, Allah langsung berfirman, ‘Lihatlah semua, bagaimana hamba itu menghinaKu’!”

Al-Hasan r.a. berkata, “Aku pernah berkawan dengan berbagai golongan, apabila salah seorang di antara mereka diperlihatkan suatu hikmah, jika diucapkan akan berguna bagi dirinya dan pengikut-pengikutnya. Tidak ada yang mencegahnya kecuali kemasyhuran.”

Hakikat Riya’

Riya’ adalah mencari kedudukan di hati manusia dengan cara melakukan ibadat dan amal-amal kebajikan. Dilihat dari segi bentuknya, maka riya’ dapat dibahagi menjadi enam kategori:

1.Riya’ melalui anggota badan, yaitu dengan cara menampakkan kurus kerempengnya badan, agar disangka orang kurang tidur (selalu bangun malam) dan banyak berpuasa, atau menampakkan rasa sedih dan hiba agar disangka sangat peduli terhadap urusan agama, menampakkan kusutnya rambut agar disangka betul-betul tenggelam dalam urusan agama, menampakkan keringnya bibir dan rendahnya suara agar disangka betul-betul aktif berpuasa dan tekun berjuang atau berhias secara berlebih-lebihan agar menampakkan kecantikan atau ketampanan tubuhnya dan lain-lain hal yang berkaitan.

2.Riya’ melalui gaya penampilan, yaitu dengan cara mencukur kumis, menundukkan kepala saat berjalan, sangat berhati-hati dalam setiap gerak-gerinya, sengaja membiarkan bekas sujud dalam solat, dan memejamkan mata saat berbicara agar orang menilai bahawa dirinya betul-betul memiliki kasyaf dan wawasan pengetahuannya dalam sesuatu ilmu.

3.Riya’ melalui pakaian, yaitu dengan mengenakan baju kasar yang menjulur ke betis, memakai baju compang-camping dan lusuh agar orang mengira bahwa dirinya tidak sedikit pun berpaling dari mengingat Allah, mengenakan serban dan membawa serta sejadah sebagaimana seorang abid ( ahli ibadah ), mengenakan baju takwa agar disangka orang alim, membuat penutup di atas serban dengan kain. Di antara mereka ada yang mencari tempat di hati orang-orang yang soleh. Kemudian memakai pakaian sopan,terlebih lagi jika memakai pakaian mahal dan menayangkan kepada manusia lain yang dirinya berduit dan berharta.

4.Riya’ melalui kata-kata, seperti riya’ seorang mubaligh dan pakar. yaitu, dengan cara berkata-kata indah yang memikat, berucap dengan lagak bijak, mengutip hadis, dan kata-kata ulama salaf dengan suara yang lembut dan menampakkan rasa sedih dan hiba, padahal dalam hatinya kosong dari nilai-nilai keikhlasan dan kejujuran. Mengaku ahli hadis atau berilmu di dalam sesuatu bidang ilmu dengan suka mencela pembicaraan orang lain bahawa itu benar dan tidak agar disangka dirinya ahli ilmu pengetahuan yang dibicarakan dan suka memuji diri atau apa-apa sahaja yang menjadi kepunyaan hak miliknya. Mendakwa dialah yang terbaik, apa-apa yang menjadi miliknya adalah yang terbagus di antara semua dan semuanya yang milik orang lain tidak bagus dan tiada kualitinya.Kadang-kadang la gerakkan kedua bibirnya agar dikira ahli zikir, amal ma’ruf di hadapan banyak orang, sementara hatinya sunyi dari usaha menjauhi maksiat dan suka akan kesenangan dunia. Begitu juga ketika la menampakkan amarah atas kemungkaran, merasa sedih atas kemaksiatan yang merajalela, padahal hatinya tidak demikian dan berpura-pura ( hipokrit ) adanya.

5.Riya’ melalui amal, seperti melambatkan berdiri dan memanjangkan bacaan solat, memperbagus cara ruku’ dan sujud, tidak menoleh kanan-kiri, banyak berbicara tentang amalnya kepada orang, banyak bersedekah dan bersolat sunat tetapi kalau boleh satu dunia hendak diberitahu akan sedekahnya atau amalnya itu, rajin berpuasa agar dikatakan ahli ibadah, berkali-kali menunaikan ibadat haji agar dipanggil orang dengan nama ' HAJI ', berjalan khusyu’, padahal Allah swt. Maha Mengetahui akan batinnya, kalau la dalam keadaan bersendirian tidak bergaya seperti itu semua. Bahkan jika tidak dilihat orang, la berjalan cepat dan meremehkan solat bahkan tiada dikerjakan solat itu melainkan berbohong semata-mata. Jika merasa ada yang melihat, la kembali tenang agar disangka khusyu’.

6.Riya’ kerana banyak muridnya dan menyebut banyak nama orang ternama agar disangka bahawa dia betul-betul banyak berteman dan mendampingi para orang kenamaan. Seperti orang yang senang bila dikunjungi oleh para penguasa dan ulama, agar dia disebut-sebut banyak berkatnya.Agar dia disebut masin mulutnya, jika berkata sesuatu maka benar-benar terjadi di hari kemudian atau jika dimarahi seseorang maka akan ditimpa malang hidup orang yang dimarahinya sedangkan itu semua adalah kebetulan dan termaktub di dalam qada’ dan qadar Allah s.w.t. yang mana tiada kena mengena dengan 'karomah' atau 'kelebihan' yang kononnya ada dengan pelaku riya' tersebut. Nauzubillahi min zalik..

Semua yang kami sebutkan di atas adalah jenis jenis riya’ dalam agama, bahkan tergolong ini melakukan dosa besar dan tentunya haram.Tetapi, bila menyangkut masalah duniawi dan tidak memperalatkan agama untuk mencapai maksudnya, maka bukanlah tergolong dalam riya’ yang dilarang, sepanjang tidak mengandungi unsur penipuan. Selagi tidak dilakukan secara takabur atau dengan cara-cara tercela yang lainnya. Semoga kita terhindar dari tergolong dalam golongan riya’ yang mana dalam sesetengah hadis mengatakan HARAM bau syurga bagi hamba Allah yang mempunyai sifat riya’ dalam hatinya. Sekadar peringatan untuk pihak kami sendiri dan untuk anda semua agar dijauhi dari sifat-sifat yang keji dan tercela seperti ini. Semoga bermanfaat untuk semua. Akhirul kalam semoga kita semua dirahmati Allah s.w.t dan tergolong dalam golongan hamba Allah yang diredhai oleh-Nya di dunia dan diakhirat. InsyaAllah. Sekian, terima kasih.

Ditulis oleh :

Syeikh Muhammad Solihen ibnu Syeikh Abdul Qadir Jailani

PERIHAL NUSANTARA MENURUT KAJIAN AHLI SEJARAH

SEJARAH RINGKAS NUSANTARA ( Bahagian 1 )

Sebelum kedatangan Islam di Nusantara, penduduk di Asia Tenggara adalah terdiri daripada penganut fahaman Buddha Syinrawath ( Buddha Puja Dewa ). Pada ketika itu penganut-penganutnya sudah pun sedia mengamalkan perkara-perkara luar biasa yang menyalahi kebiasaan iaitu " Mencarik adat " yang lahir hasil daripada pemujaan ‘ dewa-dewi’, jampi serapah atau yang seumpamanya.

Keadaan ini berlaku adalah hasil daripada pertolongan jembalang-jembalang yang terdiri daripada Jin samada dengan menjelma ke dalam diri pemujanya ( Tanasukh Aruah ) yakni kaedah menurun, Istidraj, Sihir atau silap mata. Semua amalan ini amat kuat pengaruhnya dalam kehidupan seharian mereka pada waktu itu. Mereka mengabdikan diri hanya kepada Dewa-Dewi semata-mata. Dalam konteks ini pegangan fahaman beragama adalah bersumberkan daripada Rahib-rahib yang dikatakan mendapat ilham dari tuhan dewa-dewi samada Dewa Rama, Dewa Sita, Dewa Siva dan yang seumpamanya.

Ketika Islam tersebar luas di Semenanjung Arab hingga ke Eropah dan juga ke Asia, maka banyaklah mubaligh-mubaligh Islam dari kalangan orang-orang Arab dan bukan Arab yang datang membawa agama Islam ke sebelah Asia Tenggara sebagai pedagang. Dari situ Islam mula bertapak dengan kuatnya di negeri-negeri bawah angin ini.

Gejala isma-isma yang tidak sihat pada waktu itu beransur-ansur hilang kegemilangannya bahkan di sesetengah tempat, umpamanya Acheh isma-isma tersebut telah di benteras sehingga ke akar umbinya. Inilah hasil daripada tarbiah dan didikan mubaligh-mubaligh dan para Daei Islam yang benar-benar alim lagi sufi. Kehadiran mubaligh-mubaligh tersebut seumpama membawa sirna kegemilangan dan kecemerlangan kepada penduduk tempatan sehingga pada satu ketika Acheh mendapat jolokan sebagai Serambi Mekah.

Setelah sekian lama gejala pemujaan jampi serapah hilang, akhirnya ia timbul semula setelah Portugis, Belanda, Spanyol, Perancis, Amerika dan Inggeris berusaha menakluki Asia Tenggara dengan memperkenalkan agama Kristian di samping perdagangan yang menyebabkan orang Islam bangun menentang mereka. Pada suatu ketika Belanda telah membunuh lebih daripada 6,000 Ulama Islam di Tanah Jawa. Pada ketika itu ulama merupakan tokoh pemimpin yang utama dalam semua aktiviti harian bermula dari aspek agama, sosial dan kemasyarakatan, ketenteraan hinggalah kepada perubatan dan sebagainya.

Mereka inilah yang banyak memainkan peranan penting dalam menggerakkan penentangan terhadap penjajahan barat, kerana merekalah yang terlebih dahulu mengenali erti hidup beragama serta beramal dengannya, lebih dahulu merasai bahang campur tangan asing, lebih dahulu menghidu bau najis Mughalazah penjajahan dalam kebudayaan, tipu daya pemerintahan dan tipu daya dalam ketenteraan dan sebagainya ke atas negerinya dan anak-anak bangsanya.

Akibat daripada peristiwa itu, maka saki baki pahlawan Islam yang hilang pedoman telah cuba meneruskan perjuangan menentang Belanda dan Inggeris dengan kekuatan dan keilmuan apa saja yang ada pada mereka asalkan mereka mampu. Dalam keadaan terdesak itu mereka berusaha memperolehi daya kekuatan yang yang luar biasa melalui amalan-amalan cara hulubalang, wirid-wirid, jampi serapah dan yang seumpama dengannya, melalui kaedah biasa dan setengah daripada mereka melalui Uzlah ( bertapa dan riadah ), maka datanglah pula jembalang-jembalang daripada Jin samada Jin Islam atau Jin Kafir yang berhubung dengan mereka, dengan cara Tanasukh Aruah ( penjelmaan ke dalam diri ) yakni kaedah menurun, istidraj, sihir atau silap mata yang menolong mereka menghasilkan hajat mereka, yang pada sangkaan mereka adalah malaikat-malaikat atau wali-wali atau Nabi Khidir a.s. yang telah datang berhubung dengan mereka.

Sementara itu di Tanah Jawa timbul pula fahaman Wahdatu Ujud yang tidak dapat membezakan di antara Wahdatul Ujud Marhumah ( dalam bab Sufi ) dengan Wahdatul Ujud Mazmumah ( dalam I’tiqad di panggil Hulluliah, Mulhid, Zindik ) sehingga tertegaklah kerajaan yang seumpama itu, iaitu kerajaan Mataram. Fahaman ini adalah hasil daripada pengaruh Syiah. Bermula dari sinilah wujud semula berbagai-bagai rupa bentuk amalan kerohanian, wirid-wirid dan jampi serapah yang menyeleweng dari aqidah syari’at Ubudiah Islamiah yang sebenar ke hadrat Allah seperti yang dibentangkan oleh ulama-ulama terdahulu yang mahir dan ahli pada babnya di dalam kitab-kitab karangan mereka.

Terdapat juga dari golongan ini yang memesongkan amalan-amalan mereka bagi kepentingan diri, dengan tujuan :

1. Langkah mempertahankan diri bagi mendapatkan kemegahan dunia ( hanya kepada bangsa semata-mata )
2. Amalan-amalan kebatinan dalam menuntut kemegahan.
3. Perubatan ( bomoh, tok pawang, tok bidan dan sebagainya )
4. Berlagak jadi tok sufi ( wali ) yang sentiasa mendapat jazbah ketuhanan.

Dari sini merebaklah amalan -amalan karut yang mendapat kekuatan luar biasa daripada bantuan Jin-Jin. Maka ramailah pahlawan-pahlawan Melayu serta tidak ketinggalan juga di Indonesia yang mempunyai pelbagai suku kaum mengambil amalan-amalan ini dengan tujuan untuk mempertahankan diri sendiri dan untuk menewaskan musuh di samping untuk kepentingan masyarakat sekitarnya.

Akhirnya mereka telah lupa kepada ajaran-ajaran agama yang telah disampaikan kepada mereka, lalu mereka lebih mementingkan kekuatan material dan kebendaan semata-mata daripada kepentingan akhirat. Lebih jahat lagi, mereka menjadikan adat resam keturunan ke dalam syariat agama Islam sebagai satu amalan yang dimestikan, walaupun terang-terang amalan itu menyalahi ajaran Islam, samada dari segi Fiqh, Akidah, dan Akhlak.

( Akan bersambung nanti...InsyaAllah )

PERIHAL BARANG KEBAL DAN KEBENARANNYA

" As'kum, Tuan Syeikh. Sy Zxxxx berasal dari Kedah. Berminat dengan barang kayu kebal kulit yang tuan maharkan. Boleh diuji terus atau mcamana Tuan? Sy btul2 berminat. Klu bleh diuji terus sy bank-in trus skrg "

( S.M. Solihen ) " Wsalam, kayu ni memang kebal kulit sahaja tetapi kalau nak uji kna btul2 yakin. Yakin dgn kuasa Allah yang menjadikan manusia pka i kayu ni jd kebal. Bukan kayu ni ada kuasa kbal tsbut. Hrp mklum "

" Mknanya kena btul yakin ke Tuan? Ingtkn pegang trus kebal. Tkpelah nanti sy hubungi Tuan balik "

( S.M. Solihen ) " Ok. Wslam."

Sms di atas adalah contoh salah satu dari berpuluh-puluh dan mungkin beratus sms pasal barang kebal yang diterima oleh pengasas blog kami yang baru 5 tahun terlibat dengan perniagaan di internet ini. Realitinya ramai yang tercari-cari barang kebal ini kecewa dengan hasil dan manfaat barang-barang kebal yang dimaharkan, tetapi ramai juga yang berpuas hati dengan manfaat dan keberkesanan barang kebal tersebut. Persoalannya ialah kenapa dan mengapa??? Kami ingin berkongsi sedikit pengetahuan kepada anda tentang barang kebal ini.

Barang yang dikatakan mempunyai sifal kebal mempunyai 2 kategori iaitu :

1. Kebal Umum : Jika pemakai barang kebal umum ini ditembak maka tidak akan tercedera, Ditikam tidak lut, ditetak tidak berdarah dan jika dicederakan mungkin tidak merasa sakit.Malah jika benar-benar ampuh maka rambut atau sebarang bulu di anggota tubuh manusia dipotong maka tidak akan putus. Kekebalan barang ini juga tidak tertakluk kepada tempat dan kawasan. Maksudnya jika barang ini dibawa ke luar negara juga jika diuji di sana akan kebal dengan izin Allah.

2.Kebal Kulit : Jika pemakai barang kebal kulit ini ditembak maka akan cedera juga tetapi tidaklah teruk sebagaimana biasa. Mungkin boleh berdarah juga tetapi daging tidak hancur. Ditikam mungkin akan sedikit tergores tetapi tidaklah terlalu teruk. Jika ditusuk kulit dengan jarum maka tidaklah akan masuk ke dalam kulit. Jika ditetak maka insyaAllah tidak lut tetapi berbekas juga kulitnya. Sesetengah barang kebal kulit bersifat kebal di mana-mana tempat namun jika ada yang mempunyai pantang mungkin hanya kebal setempat sahaja. Maksudnya jika dibawa ke negeri lain dalam negara yang sama akan terjejas sifat kekebalannya itu.

Barang kebal umum dicari-cari oleh Guru Tarik Duit yang kononnya boleh digunakan sebagai medium utama untuk ritual ' Tarik Duit '. Bab realiti dalam 'Tarik duit' ini akan kami kupaskan untuk anda pada waktu yang akan datang.Realitinya barang-barang yang bersifat kebal ini mempunyai satu permasalahan dari segi keberkesanan dan khasiatnya yang kadang-kadang menjadi dan kadang-kadang tidak menjadi. Kenapa dan mengapa benda ini boleh terjadi??? Berdasarkan pengalaman kami lebih 10 tahun dalam bidang spiritual ini bersependapat bahawa kaedah pengujian dan keserasian antara pemilik barang dengan barang kebal itu sendiri memainkan peranan untuk barang kebal tersebut benar-benar terbukti berkesan. Antara masalah yang menyebabkan barang kebal ini tidak menjadi adalah :

1.Si pemakai mempunyai gangguan energi negatif. Bermaksud si pemakai barang kebal mempunyai masalah gangguan saka, sihir, sengkolo dan mungkin belajar ilmu-ilmu yang bersifat negatif secara sedar atau tidak.

2.Si pemakai beriktikad bahawa barang kebal itu benar-benar 'kebal' secara semulajadi dan menolak kekuasaan Allah secara tidak sedar bahawa hakikatnya ada sesuatu 'hikmah' yang Allah s.w.t. ciptakan barang tersebut menyebabkan ianya boleh memberikan kekebalan kepada si pemakai.

3.Barang kebal yang dimaharkan itu digunakan untuk niat atau tujuan yang tidak bagus seperti menurun nombor ekor dan sebagainya. Atau dimaharkan balik dengan harga yang melampau tingginya dari mahar asal yang dibeli dulu.

Biasanya barang kebal ini tidak kira dari segi kategori kebal umum atau kebal kulit biasanya mempunyai 'penjaga' yang terdiri dari golongan Muakkal yakni Malaikat yang menjaga khazanah bumi yang terdiri daripada tumbuh-tumbuhan, haiwan, batu-batuan, logam berharga dan mineral dalam tanah yang mana golongan Muakkal inilah yang ditugaskan oleh Allah untuk menjaga sekalian makhluk selain manusia dan jin yang ada di muka bumi ini. Golongan ini digelarkan sebagai Malaikat Hafazah atau Malaikat Penjaga.Golongan Muakkal ini adalah golongan makhluk suci yang menjaga keindahan dan khasiat setiap sesuatu benda yang Allah ciptakan selain dari manusia dan jin. Justeru itu jika berlaku masalah seperti yang diterangkan di atas maka keindahan barang kebal yang hendak diuji itu akan terganggu dan mungkin mengakibatkan barang kebal tersebut tidak dapat berfungsi dengan baik ketika diuji. Memandangkan masalah seperti ini sering berlaku kepada sesetengah pembeli barang kebal kulit dari pihak kami pada awal tahun 2009 lagi, maka pihak kami membuat satu langkah untuk menyelesaikan masalah ini dari terus berlaku. Setiap pemahar barang kami yang bersifat kebal kulit akan diberikan mandian Khas bertujuan SEMATA-MATA untuk :

1.Membersihkan segala energi negatif yang ada pada si pemakai secara sedar atau tidak sedar
2.Menyeimbangkan kekuatan 'aura' dan keberkesanan barang kebal kulit tersebut dengan si pemakai
3.Meningkatkan keberkesanan khasiat kayu kebal kulit tersebut

Pihak kami mengesyorkan supaya setiap pemahar barangan kebal kulit dari kami melakukan mandian Khas yang kami sertakan terlebih dahulu kerana secara realitinya bukan semua barang kebal kulit ini 'menjadi' dengan semua orang. Pihak kami menerangkan tentang hal ini secara jujur kerana tidak mahu perkara seperti ini berbangkit di kemudian hari. InsyaAllah semoga perkongsian maklumat ini berguna dan bermanfaat untuk kita semua. Sekian, harap maklum. Terima kasih.

~ Artikel ini diterbitkan oleh pihak Pusaka Alam 2U atas keizinan pengasas blog Syeikh Muhammad Solihen ~

PERIHAL PERNIKAHAN ANTARA JIN DAN MANUSIA ( Mengikut pengalaman pengasas blog sendiri )

                                     ( Gambar di atas sekadar ilustrasi semata-mata )

Assalamu’alaikum w.h.t dan salam sejahtera kepada semua pelanggan Pusaka Alam 2U.

Baru-baru ini ada beberapa pelanggan kami yang bertanyakan tentang pernikahan antara jin dan manusia serta hukumnya dalam Islam. Maka di sini pihak kami berasa bertanggungjawab untuk menjawab pertanyaan tersebut setelah bermusyawarah dengan beberapa orang guru yang arif di dalam bidang ini.

Masalah perihal tentang pernikahan antara jin dan manusia ini pernah dibahas oleh Imam Syibli Hanafi (769 h) dalam bukunya “Aakamul Marjan” dan Dumairi dalam kitabnya “Hayatul Hayawan al-Kubra”. Pembahasan meliputi permasalahan mungkinkah manusia menikah dengan jin? Dan bolehkah bila itu terjadi. Kemungkinannya, kebanyakan ulama mengatakan mungkin dengan dalil firman Allah kepada iblis “ berserikatlah dengan mereka (manusia) dalam harta dan anak-anak mereka ” (Isra’ : 64). Hadis Rasulullah memperkuat ini “ Barang siapa mengumpuli isterinya dengan tanpa membaca basmalah, maka syaitan akan ikut andil bersamanya ” (Ibnu Jarir dalam Tahdzibul Atsar).

Pendapat yang mengatakan tidak mungkin beralasan kerana manusia diciptakan dari bumi, sedangkan jin dari api, kedua unsur ini tidak akan bersatu. Namun ini ditentang bahawa itu pada mulanya, tapi sekarang unsur tersebut sudah tidak ada lagi pada manusia dan jin. Alasan kedua, tidak mungkin ada hubungan seks antara kedua makhluk ini, kerana bagaimana boleh terjadi sperma manusia mengalami proses pembuahan dalam rahim jin atau sebaliknya. Ini juga ditentang bahawa pernikahan sepasang manusia yang sama sekali tidak mungkin berhubungan seksual juga diperbolehkan.

Buku tersebut selanjutnya menceritakan kisah-kisah terjadinya pernikahan antara manusia dan jin. Saya sendiri pernah mendengar dan melihat seorang sahabat saya di Indonesia yang menikah dengan jin. Hukumnya menurut syariat Islam yaitu para ulama berbeza pendapat. Yang pertama mengatakan tidak boleh dikatakan oleh ulama Hambali, seperti termaktub dalam fatwa Sirajiyah. Dalilnya firman Allah “ Dan Allah telah menjadikan untuk kalian dari diri kalian isteri-isteri ” (an-Nahl : 72). Dan ayat “ Dan di antara tanda-tanda kebesarannya, Allah menciptakan untuk kamu sekalian dari jenismu isteri-isteri agar kalian tenteram dan dijadikan di antara kalian rasa kasih dan sayang ” (ar-Rum:21).

Ayat-ayat ini jelas bahawa dalam pernikahan dengan jin tidak menyimpan tujuan di atas dan perbezaan alam menghalang wujudnya hubungan pernikahan yang sempurna. Pendapat kedua dari Hasan Basri dan Qatadah mengatakan boleh. Ayat tersebut menurutnya, tidak menyatakan jelas keharaman nikah antara manusia dan jin.Namun pendapat yang mengatakan boleh tetap mengatakan bahawa pernikahan antara manusia dan jin hukumnya makruh, kerana permasalahan yang mungkin timbul akibat pernikahan ini sukar menyelesaikannya secara hukum. Misalnya terjadi cerai atau masalah nafkah, sulit diselesaikan secara hukum. Imam Malik pernah ditanya tentang seorang lelaki dari bangsa jin ingin menikahi perempuan muslimah. Beliau menjawab “ Saya melihat ini boleh saja secara agama, tapi saya sangat tidak suka melihat wanita hamil, kemudian ketika ditanya siapa suamimu, lalu dia bagitahu “ jin”. Lama-kelamaan para pelaku hamil di luar nikah pun akan mengatakan hal yang sama, hingga berlaku banyak kerosakan dalam Islam. Mazhab Maliki tetap mengatakan boleh disertai makruh hukumnya lelaki manusia menikah dengan jin perempuan. Wallahu a’lam.

Adakalanya kita mendengar kisah perkahwinan di antara manusia dan jin yang kebiasaannya orang Melayu menyebut orang Bunian. Apakah pandangan Islam mengenai perkahwinan ini yang melibatkan sama ada manusia itu lelaki ataupun perempuan. Dalam hal ini ada dua persoalan :

1) Kemungkinannya.

2) Pandangan syarak mengenainya.

Kalau dikaji dari segi kemungkinannya maka ianya tetap berlaku. At Tabari berkata “ Mereka menyakini pernikahan dan persetubuhan kadang-kadang berlaku di antara manusia dan jin sebagaimana firman Allah s.w.t bermaksud :

" Dan desak serta pujuklah sesiapa Yang Engkau dapat memujuknya dengan suaramu; dan kerahlah penyokong-penyokongmu yang berkuda serta yang berjalan kaki untuk mengalahkan mereka; dan turut - campurlah dengan mereka dalam menguruskan harta-benda dan anak-anak (mereka); dan janjikanlah mereka (dengan janji-janjimu) ". Padahal tidak ada yang dijanjikan oleh Syaitan itu melainkan tipu daya semata-mata.

Mafhum sabda Rasulullah s.a.w

“Apabila seseorang suami menyetubuhi perempuannya dan dia tidak menyebut nama Allah, maka mereka akan didatangi syaitan dan bersetubuh bersama”.

Ibnu Abbas pula berkata :

“Apabila seorang suami menyetubuhi isterinya dalam keadaan haid, ia didahului oleh syaitan,. Apabila perempuan itu hamil, maka dia akan mengandungkan khunsa (pondan). Kaum pondan itu adalah anak-anak jin "

Ibnu Taimiah menguatkan pendapat ini dengan katanya : “ Terkadang manusia dan jin bernikah dan melahirkan anak dan ini sesuatu yang telah termaklum ”.

Nabi kita Muhammad s.a.w telah menegah kita bernikah dengan jin. Para fuqaha berkata, tidak harus berkahwin di antara manusia dan jin dan dimakruhkan pula oleh kaum tabiin, ini menunjukkan perkahwinan itu boleh berlaku. Sekiranya tidak boleh berlaku pernikahan ini maka tidak akan timbul hukum harus atau pun haram.

Ahli sejarah dan ahli-ahli hadis menceritakan tentang kisah perkahwinan ini daripada Ulama Salafi terdahulu sebagaimana yang disebut oleh Ahmad bin Sulaiman daripada A’masy katanya :

“Ada jin jantan yang berkahwin dengan kaum kami, dan aku bertanya kepadanya apakah makanan yang paling kamu suka, maka jawab jin itu nasi. Kami bawakan nasi berkenaan, maka kami nampak suapan terangkat sedangkan orangnya tidak ada. Dan banyak lagi kisah mengenai perkahwinan ini sebagai bukti berlakunya”.

Sekiranya ditanya bagaimana boleh berlakunya sedangkan unsur manusia dari tanah dan jin dari api. Unsur tanah bagaimana ianya boleh masuk ke dalam rahim jin yang berunsur api. Unsur tanah adalah sejuk dan lembut sedangkan api panas dan tidak akan lahirnya keturunan. Maka jawapannya :

1) Walaupun mereka diciptakan daripada api tidaklah kekal dengan kejadiannya yang asal itu, tetapi berubah setelah beranak pinak, makan minum dan sebagainya. Sebagaimana anak Adam yang asalnya adalah tanah tetapi sekarang sudah pun berubah daripada asalnya.Nabi kita Muhammad s.a.w menceritakan bahawa lidah syaitan dirasakan sejuk apabila Nabi mencekiknya.

فمازلت أخنقة حتي برد لعابه

Aku terus mencekiknya sehingga sejuk air liurnya. Ini menunjukkan unsur asal sudah tidak ada lagi kalau masih daripada unsur asal nescaya panas air liurnya.

2) Masalah hukum syarak. Jumhur ulamak seperti Al Hasan, Qatadah, Ishak, dan Hakim mengatakan bahawa makruh hukumnya.

Tetapi pendapat Imam Malik bin Anas r.a mengatakan harus tetapi tidak digalakkan. Abu Othman Said bin Al Abbas Ar Razi menulis di dalam kitabnya

الاءاهام والوسوـس

Mengenai perniakahan dengan jin, suatu kaum telah menulis surat kepada Imam Malik bin Anas bertanya mengenai pernikahan dengan jin. Katanya, di sana ada satu jin “ lelaki ” meminang seorang wanita manusia, dia ingin supaya menjadi halal perhubungannya. Imam Malik menjawab, “ aku lihat tidak ada apa-apa masalah di dalam agama tetapi adalah makruh kerana apabila terdapat seorang wanita hamil dan ditanya siapa suaminya maka jawapannya JIN maka akan timbul kerosakan di dalam agama kita.

Ada pula sesetengah ulamak mengatakan haram berdasarkan firman Allah s.w.t bermaksud :

" Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa ia menciptakan untuk kamu (Wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikannya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir."

Sekiranya berlaku perkahwinan di antara manusia dan jin tidak akan berlaku keserasian dan kemesraan di antara suami dan isteri disebabkan berlainan bangsa. Maka hilanglah nikmat perkahwinan yang disebut sebagai ketenangan (sakinah). Pendapat ini berdasarkan juga hadis Rasulullah s.a.w daripada Mohd bin Yahya Al Qadie, daripada Basyar bin Umar, daripada Ibn Lahiah daripada Yunus bin Yazid daripada Az Zuhri katanya Baginda Rasulullah s.a.w telah melarang berkahwin dengan jin.

Perkahwinan di antara jin dan manusia akan timbul perasaan tidak tenteram, takut, bimbang dan berbagai-bagai lagi. Tidak wujud perasaan tenang, sakinah dan gembira. Oleh itu hilanglah nikmat perkahwinan yang disebut dalam ayat tadi, iaitu tanda-tanda kebesaran Allah menjadikan perkahwinan itu ketenangan, kemesraan, berkasih sayang dan sebagainya.

Tambahan pula timbul permusuhan di antara dua golongan semenjak zaman berzaman sebagaimana firman Allah s.w.t yang bermaksud :

" Setelah itu maka Syaitan menggelincirkan mereka berdua dari syurga itu dan menyebabkan mereka dikeluarkan dari nikmat yang mereka telah berada di dalamnya dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebahagian dari kamu menjadi musuh kepada sebahagian yang lain dan bagi kamu semua disediakan tempat kediaman di bumi, serta mendapat kesenangan hingga ke suatu masa (mati) ".

Berbalik kepada bagaimanakah pernikahan ini boleh terjadi maka elok kiranya kita mengetahui serba sedikit tentang beberapa perkara tentang pernikahan itu sendiri di dalam Islam. Perkara itu tebahagi kepada rukun nikah, syarat bakal suami, syarat bakal isteri, syarat wali, syarat-syarat saksi, syarat ijab dan syarat qabul.

RUKUN NIKAH

• Pengantin lelaki

• Pengantin perempuan

• Wali

• Dua orang saksi lelaki

• Ijab dan kabul ( akad nikah )

SYARAT BAKAL SUAMI

• Islam

• Lelaki yang tertentu

• Bukan lelaki mahram dengan bakal isteri

• Mengetahui wali yang sebenar bagi akad nikah tersebut

• Bukan dalam ihram haji atau umrah

• Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan

• Tidak mempunyai empat orang isteri yang sah dalam satu masa

• Mengetahui bahawa perempuan yang hendak dikahwini adalah sah dijadikan isteri

SYARAT BAKAL ISTERI

• Islam

• Perempuan yang tertentu

• Bukan perempuan mahram dengan bakal suami

• Bukan seorang khunsa

• Bukan dalam ihram haji atau umrah

• Tidak dalam idah

• Bukan isteri orang

SYARAT WALI

• Islam, bukan kafir dan murtad

• Lelaki dan bukannya perempuan

• Baligh

• Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan

• Bukan dalam ihram haji atau umrah

• Tidak fasik

• Tidak cacat akal fikiran, gila, terlalu tua dan sebagainya

• Merdeka

• Tidak ditahan kuasanya daripada membelanjakan hartanya

Sebaiknya bakal isteri perlulah memastikan syarat WAJIB menjadi wali. Sekiranya syarat wali bercanggah seperti di atas maka tidak sahlah sebuah pernikahan itu. Sebagai seorang mukmin yang sejati, kita hendaklah menitik beratkan hal-hal yang wajib seperti ini. Jika tidak di ambil kira, kita akan hidup di lembah zina selamanya.

JENIS-JENIS WALI

• Wali mujbir: Wali dari bapa sendiri atau datuk sebelah bapa (bapa kepada bapa) mempunyai kuasa mewalikan perkahwinan anak perempuannya atau cucu perempuannya dengan persetujuannya atau tidak (sebaiknya perlu mendapatkan kerelaan bakal isteri yang hendak dikahwinkan)

• Wali aqrab: Wali terdekat mengikut susunan yang layak dan berhak menjadi wali

• Wali ab’ad: Wali yang jauh sedikit mengikut susunan yang layak menjadi wali, jika ketiadaan wali aqrab berkenaan. Wali ab’ad ini akan berpindah kepada wali ab’ad lain seterusnya mengikut susunan tersebut jika tiada yang terdekat lagi.

• Wali raja / hakim: Wali yang diberi kuasa atau ditauliahkan oleh pemerintah atau pihak berkuasa negeri kepada orang yang telah dilantik menjalankan tugas ini dengan sebab-sebab tertentu

SYARAT-SYARAT SAKSI

• Sekurang-kurangnya dua orang

• Islam

• Berakal

• Baligh

• Lelaki

• Memahami kandungan lafaz ijab dan qabul

• Dapat mendengar, melihat dan bercakap

• Adil ( Tidak melakukan dosa-dosa besar dan tidak berterusan berbuat dosa-dosa kecil )

• Merdeka

SYARAT IJAB

• Pernikahan nikah ini hendaklah tepat

• Tidak boleh menggunakan perkataan sindiran

• Diucapkan oleh wali atau wakilnya

• Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah ( nikah kontrak contoh perkahwinan ( ikatan suami isteri ) yang sah dalam tempoh tertentu seperti yang dijanjikan dalam persetujuan nikah muataah )

• Tidak secara taklik ( tiada sebutan prasyarat sewaktu ijab dilafazkan )

Contoh bacaan Ijab : Wali / wakil Wali berkata kepada bakal suami:"Aku nikahkan / kahwinkan engkau dengan Diana Binti Daniel dengan mas kahwinnya / bayaran perkahwinannya sebanyak RM 3000 tunai ".

SYARAT QABUL

• Ucapan mestilah sesuai dengan ucapan ijab

• Tiada perkataan sindiran

• Dilafazkan oleh bakal suami atau wakilnya ( atas sebab-sebab tertentu )

• Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah ( seperti nikah kontrak )

• Tidak secara taklik ( tiada sebutan prasyarat sewaktu qabul dilafazkan )

• Menyebut nama bakal isteri

• Tidak diselangi dengan perkataan lain

Contoh sebutan qabul ( akan dilafazkan oleh bakal suami ): " Aku terima nikah / perkahwinanku dengan Diana Binti Daniel dengan mas kahwinnya / bayaran perkahwinannya sebanyak RM 3000 tunai " ATAU " Aku terima Diana Binti Daniel sebagai isteriku ".

Selepas qabul dilafazkan Wali / wakil Wali akan mendapatkan pengiktirafan / kesaksian dari para hadirin khususnya dari dua orang saksi perkahwinan dengan cara meminta saksi mengatakan lafaz "SAH" atau perkataan lain yang sama maksud dengan perkataan itu.

Selanjutnya Wali / wakil Wali akan membaca doa selamat agar perkahwinan suami isteri itu berkekalan dan berbahagia sepanjang kehidupan mereka serta doa itu akan diaminkan oleh para hadirin.

Sejurus itu, mas kahwin / bayaran perkawinan / mahar akan diserahkan kepada pihak isteri dan selalunya sebentuk cincin akan disarungkan kepada jari manis isteri oleh suami sebagai tanda permulaan ikatan kekeluargaan atau simbol pertalian kebahagiaan suami isteri. Aktiviti ini diteruskan dengan isteri mengucup / mencium tangan suami, manakala suami mencium dahi isteri atau pipinya. Aktiviti ini disebut sebagai "Pembatalan Wuduk". Ini kerana sebelum akad nikah dijalankan, suami dan isteri itu diminta untuk berwuduk terlebih dahulu.

Suami isteri juga diminta untuk solat sunat nikah sebagai tanda kesyukuran selepas perkahwinan berlangsung. Perkahwinan Islam sememangnya mudah kerana ia tidak perlu mengambil masa yang lama dan memerlukan banyak aset-aset perkahwinan disamping mas kahwin,hantaran atau majlis keramaian ( walimatul urus ) yang tidak perlu membebankan atau membazir. Jadi mengapa perlu menyusahkan dalam hal berkaitan perkahwinan dan mengapakah perlu melakukan zina?

WAKIL WALI / QADI

Wakil wali / Qadi adalah orang yang dipertanggungjawabkan oleh institusi Masjid atau jabatan / pusat Islam untuk menerima tuntutan para Wali untuk menikahkan / mengahwinkan bakal isteri dengan bakal suami.Segala urusan perkahwinan,penyedian aset perkahwian seperti mas kahwin, barangan hantaran ( hadiah ), penyedian tempat berkahwin, jamuan makanan kepada para hadirin dan lain-lain adalah tanggungan pihak suami isteri itu. Qadi hanya perlu memastikan aset-aset itu telah disediakan supaya urusan perkahwinan berjalan lancar.Disamping tanggungjawabnya mengahwinkan suami isteri berjalan dengan dengan sempurna, Qadi perlu menyempurnakan dokumen-dokumen berkaitan perkahwinan seperti sijil perkahwinan dan pengesahan suami isteri di pihak tertinggi seperti jabatan Islam dan jabatan pendaftaran negara.Ini bagi memastikan status resume suami isteri itu sentiasa sulit dan terpelihara.Qadi selalunya dilantik dari kalangan orang-orang alim ( yang mempunyai pengetahuan dalam agama Islam dengan luas ) seperti Ustaz, Muallim, Mufti, Sheikh Ul-Islam dan sebagainya.Qadi juga mesti merupakan seorang lelaki Islam yang sudah merdeka dan akhil baligh.

MAHAR

Mahar ialah pemberian yang wajib diberikan oleh lelaki kepada perempuan yang bakal menjadi isterinya. Ia juga disebut sebagai mas kahwin. Hukumnya adalah wajib berdasarkan surah An-Nisa: ayat 4. Jumlah mahar yang wajib dibayar akan ditentukan oleh walinya jika perempuan itu masih kecil, tetapi sudah baligh atau janda boleh ditentukan oleh perempuan itu sendiri. Mahar boleh dibayar dengan pelbagai cara yang mempunyai nilai atau faedah tertentu berdasarkan persetujuan bersama seperti rumah, kebun, mengajar atau membaca al-Quran, mengajar ilmu agama, senaskah kitab al-Quran, sejadah sembahyang, pakaian sembahyang atau sebagainya. Malah ia boleh dibayar secara tunai, bertangguh atau berhutang. Jika mahar berhutang, suami wajib membayarnya setelah melakukan persetubuhan atau persetubuhan secara syubhah atau salah seorang mati. Jika suaminya mati, waris suami wajib membayarnya kepada ahli waris isterinya. Jika diceraikan sebelum bersetubuh, hutang mahar wajib dibayar separuh daripada nilainya kepada bekas isterinya, jika sudah dibayar tetapi belum bersetubuh, maka isteri wajib memulangkan separuh daripadanya. Jika isteri meminta fasakh, mereka belum bersetubuh, dan mahar masih berhutang, suaminya tidak wajib membayarnya. Jika sudah dibayar, bekas isteri wajib memulangkan kesemua jumlah mahar tersebut.

Jenis mahar

• Mahar misil : mahar saudara perempuan yang telah berkahwin sebelumnya

• Mahar muthamma : mahar yang dinilai berdasarkan keadaan, kedudukan, atau ditentukan oleh perempuan atau walinya.

WALIMATULURUS

Walimatulurus atau kenduri kahwin sunat ( seperti majlis santapan makanan ) diadakan dan menerima jemputannya adalah wajib ( terdapat ulama mengatakan sunat ). Ia bertujuan untuk menghebahkan kepada orang ramai mengenai perkahwinan tersebut, mengelakkan sangkaan buruk orang ramai sekiranya terjadi sesuatu perkata dan saudara mara dapat menyaksikan sendiri pernikahan mereka dan mendoakan kebahagiaan rumahtangga mereka. Terdapat beberapa adab dalam walimatulurus seperti dilakukan selepas akad nikah; menjemput jemputan mengikut keutamaan seperti didahulukan saudara-mara, kaum kerabat dari kedua-dua pihak, jiran dan rakan kenalan; bagi pengantin wanita hendaklah mengikut sunah Nabi Muhammad SAW dengan cara bersederhana dan tidak unsur mehah, maksiat dan kemungkaran; dilarang sama sekali berhutang yang membebankan.Dalam menganjurkan agenda berkaitan Walimatulurus,etika berbudaya mengikut adat resam bangsa masing-masing adalah dibolehkan,namun perlu diingat agar penganjurannya perlulah selari dengan apa yang dianjurkan oleh Islam tanpa mempunyai rasa gharar ( was-was ) dalamnya.Juga tidak mempunyai pengaruh adat berunsur keagamaan dan kepercayaan yang dicedok dari agama lain.Islam melarang aktiviti persandingan seperti yang menjadi adat kebiasaan dalam masyarakat melayu khususnya kerana perbuatan tersebut telah menampakkan pengaruh Hindu-Buddha seperti aktiviti merenjis dan menepung tawar, selain memperlihatkan pasangan pengantin yang bergaya dan bersolek secara terus kepada hadirin. Hal ini akan pasti akan menimbulkan rasa bangga oleh pasangan pengantin dan menimbulkan rasa ( seperti cemburu,gersang dan was-was ) dari kalangan hadirin yang melihat aktiviti persandingan tersebut.

Segala apa yang diterangkan di atas adalah secara umumnya pernikahan antara manusia sesama manusia mengikut syarat-syarat tertentu. Jika berlaku pernikahan antara manusia dengan jin pula perlulah juga mengikut syarat sekurang-kurangnya ada pengantin lelaki, pengantin perempuan, Wali Hakim , dua orang saksi lelaki serta ijab dan kabul ( akad nikah ). Saya pernah menyaksikan sendiri bagaimana pernikahan antara manusia dan jin dilakukan di Indonesia. Syarat yang paling penting adalah guru yang akan menjalankan urusan pernikahan tersebut mestilah ‘menzahirkan’ jin tersebut ke dalam bentuk manusia. Kerana mengikut guru yang menjalankan urusan tersebut, tidak sah sekiranya semasa akad nikah diadakan salah seorang pengantin itu masih berada di alam yang berlainan. Saksi dan juga Wali Hakim perlu melihat dengan jelas kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tersebut. Untuk mempermudahkan lagi urusan berkenaan biasanya guru tersebut sendiri yang akan menjadi wakil wali atau Qadi bagi pernikahan tersebut.

Sebelum pernikahan dijalankan maka guru tersebut akan membuat satu perjanjian dengan jin dan keluarganya yang mana jin tersebut tidak boleh menganiayai isteri ( jika jin adalah lelaki ) dan tidak boleh derhaka kepada suami ( jika jin adalah perempuan ). Jika melanggar syarat tersebut maka akan hancur musnahlah mereka dengan sendirinya. Berlainan pula dengan manusia, jika manusia itu suami tidak boleh menganiayai isteri ( jin ) dan jika manusia itu isteri tidak boleh menderhakai suami ( jin ) tersebut. Jika melanggar syarat tersebut maka manusia tersebut boleh ‘dighaibkan’ ke alam jin dan menjadi hamba di alam tersebut buat selama-lamanya. Jika syarat-syarat tersebut telah dipersetujui maka barulah pernikahan tersebut akan dijalankan oleh guru tersebut.

Berhubung dengan mahar urusan pernikahan yang perlu dibayar kepada guru pula adalah sekitar RM10,000 ke RM30,000 bagi guru yang boleh ‘menzahirkan’ jin ke dalam bentuk manusia tersebut. Saya sendiri pernah melihat puteri jin yang telah dizahirkan dalam bentuk manusia tersebut mempunyai wajah yang cantik dan mempesonakan. Boleh disentuh dan boleh dipegang sebagaimana manusia biasa. Kelebihan dalam menggunakan khidmat guru sebegini dalam urusan pernikahan ini adalah pasangan jin tersebut boleh ‘ghaib’ pada bila-bila masa dan ‘zahir’ pada bila-bila masa mengikut kehendak pasangan yang satu lagi. Bermaksud di sini setelah selamat dinikahkan maka pasangan jin ( manusia ) tersebut boleh melihat isteri atau suaminya tanpa perlu bantuan guru atau mengamalkan apa-apa ilmu untuk tujuan berkenaan. Jika berlaku kelahiran pula, anak yang dilahirkan pula boleh ‘dizahirkan’ ke alam kita atau ‘ ghaib ’ ke alam jin. Dan anak tersebut juga boleh ‘ zahir ’ atau ‘ ghaib ’ bila-bila masa yang dikehendaki oleh dirinya sendiri sebagaimana ibu atau bapanya itu ( jin ) tersebut mempunyai keistimewaan itu sebelumnya.

Biasanya pernikahan ini dijalankan di Indonesia hanyalah semata-mata bertujuan untuk mendapat kekayaan bagi manusia kerana pasangan jin yang dinikahkan itu berupaya mencari kekayaan harta dunia kepada manusia yang dinikahinya mengikut kenyataan guru yang menjalankan urusan pernikahan tersebut. Tetapi memang ada benarnya kerana sahabat saya di sana yang merupakan seorang pemandu teksi mempunyai duit yang banyak sedangkan tidak munasabah pekerjaan seperti itu mampu memberikannya sebuah rumah banglo yang besar beserta 3 buah kereta mewah yang mana saya sendiripun tidak mampu membelinya buat masa sekarang. Saya sendiri pun pernah ditawarkan oleh guru berkenaan untuk dinikahkan dengan puteri jin dengan mahar yang jauh lebih rendah berbanding mahar biasa pada tahun lepas namun setelah memikirkan sedalam-dalamnya maka saya mentah-mentah menolak pelawaan guru berkenaan dengan cara yang baik.

Akhirul kalam, dalam perkara melibatkan pernikahan jin dan manusia ini bukanlah perkara yang mudah. Pihak Pusaka Alam 2U sendiri pun tidak mampu untuk ‘ menzahirkan’ jin dalam bentuk manusia yang sempurna, masakan boleh pula kami menikahkan manusia dengan jin sedangkan syarat utama tersebut pun masih tidak mampu kami laksanakan. Bukan apa, jika jin tersebut boleh ‘dizahirkan’ dalam bentuk manusia yang sempurna maka apa-apa sahaja ‘barang berharga’ yang dibawa olehnya dari alam jin akan sempurna zahirnya juga ke alam kita ini. Rugilah dan tidak ada apa-apa kelebihanlah jika bernikah dengan jin tetapi tiada mendapat keistimewaan atau kekayaan daripada pernikahan tersebut. Semoga perkongsian ilmu ini bermanfaat untuk kita semua. Diingatkan sekali lagi, pihak kami TIDAK menyediakan perkhidmatan ‘pernikahan dengan jin atau puteri jin’ dan  jauh sekali dengan ‘ RATU JIN ’ kepada anda, cuma artikel ini diterbitkan sekadar menjawab pertanyaan beberapa pelanggan yang bertanyakan akan hal ini kepada pihak kami. Semua kenyataan di dalam artikel ini adalah benar untuk pengetahuan anda. Diharap artikel ini dapat memuaskan hati pelanggan kami yang bertanya. Sekian, harap maklum dan terima kasih.

~ Artikel ini diterbitkan oleh Syeikh Muhammad Solihen ~

KAEDAH UMUM PUASA MENGIKUT KEILMUAN WALI SONGO

Kebelakangan ini ada beberapa pelanggan yang bertanyakan tentang beberapa jenis puasa dan kaedah menjalankan puasa tersebut. Pihak kami merasakan bertanggungjawab untuk menerangkan secara terperinci perihal puasa ini kerana ada pihak yang bertanya itu baru menceburi bidang spiritual ini. Pihak kami mengalu-alukan anda menceburi bidang ini namun jika menuntut ilmu itu biarlah kena pada tempatnya. InsyaAllah berikut adalah jenis-jenis puasa mengikut keilmuan Wali Songo :

1.Puasa Nyireh : Tidak boleh makan dan minum minuman atau makanan yang mengandungi unsur nyawa contohnya daging, telur, ikan, ayam dan sebagainya. Boleh sahaja makan buah-buahan dan sayur-sayuran. Puasa ini bermula sama macam puasa biasa dan berakhir pada waktu maghrib hari yang sama.

2.Puasa Mutih : Puasa yang mana berbuka dan bersahur hanya makan nasi putih dan air masak atau air putih ( berwarna lutsinar sahaja ) Tidak boleh makan ikan, garam,gula dan semua jenis buah-buahan serta sayur-sayuran. Puasa ini adalah untuk menguatkan roh dan spiritual individu yang berpuasa tersebut.

3.Puasa Patigeni : Tidak boleh makan, tidak boleh minum, tidak boleh tidur, menetap di suatu tempat yang sepi dan kalau malam tidak boleh pasang lampu.Puasa bermula selepas waktu maghrib dan berakhir pada waktu maghrib keesokkan harinya. Mengikut guru Syeikh Muhammad Solihen sendiri yang pernah bertemu dengan ‘zat yang ujud ‘ pada salah seorang Wali Songo mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w mendapat wahyu yang pertama setelah tidak sengaja mengamalkan Puasa Patigeni ini. Wallahu a’lam.

4.Puasa Ngowong : Tidak makan dan tidak minum, boleh tidur sebentar tapi tak boleh tidur lama, boleh keluar rumah atau tempat beramal asal perkara bermanfaat dan tidak boleh melakukan maksiat. Puasa ini juga bermula dari waktu maghrib dan berakhir pada waktu maghrib keesokkan harinya. Puasa ini biasa diamalkan oleh ahli ilmu kewalian. ( Ahli sufi )

5.Puasa Ngebleng : Tidak makan dan tidak minum jenis makanan dan minuman apapun. Tidak boleh keluar dari bilik beramal keluali buang air kecil dan besar. Tidak boleh tidur kecuali sebentar sahaja dalam 20-30 minit. Tidak boleh bercakap dengan sesiapapun sewaktu beramal puasa ini melainkan membaca wirid atau amalan yang dilakukan tersebut. Puasa ini juga bermula dari waktu maghrib dan berakhir pada waktu maghrib keesokkan harinya.  Puasa ini biasa diamalkan oleh Wali Songo suatu ketika dulu.

6. Puasa Staman : Antara puasa yang paling berat yang hanya manusia luar biasa boleh lakukan jenis puasa seperti ini. Biasanya setelah berjaya puasa ini dilakukan dengan sempurna maka seseorang itu dipercayai mempunyai kesaktian dan karomah para wali. Berpuasa selama 7 hari atau 21 hari atau 44 hari atau 41 hari atau 40 hari mengikut sanad ilmu yang diamalkan. Bermulanya puasa selepas waktu maghrib dan berakhir pada waktu maghrib keesokkan harinya. Berbuka dan bersahur hanya makan cili api sebanyak 3 biji dan sesudu garam. Tidak boleh minum air selama mengamalkan puasa tersebut. Boleh tidur sebentar tapi tak boleh tidur lama, boleh keluar rumah atau tempat beramal asal perkara bermanfaat dan tidak boleh melakukan maksiat. Jika pada waktu malam tidak boleh pasang lampu dalam bilik beramal. Puasa ini biasanya di amalkan oleh wali-wali Allah. Antara simbolik dan kelebihan amalan puasa ini diibaratkan makbul atau mujarabnya ilmu pengamal puasa Staman ini seperti masinnya rasa garam. Jika terkena ilmu pengamal puasa Staman ini pula maka pedasnya ilmunya ibarat pedasnya lada yang dimakan.

Begitulah serba ringkas ilmu tentang kaedah umum puasa mengikut keilmuan Wali Songo yang jarang-jarang diketengahkan oleh individu yang mendakwa mereka mempunyai dampingan atau ilmu daripada Wali Songo sendiri. Pihak kami bukanlah berasa sombong dengan kenyataan ini cuma ingin menegaskan di sini bahawa pihak kami mempelajari ilmu-ilmu daripada guru-guru yang mempunyai sanad ilmu kewalian yang sahih dan sah. Segala nama dan ejaan puasa yang diterangkan adalah nama yang sebenar-benarnya dan bukanlah rekaan daripada pihak kami. Kami mengajarkan anda ilmu yang haq ( benar ) dan bukanlah ilmu batil ( tidak betul dan tidak sah ). Mohon kemaafan jika terdapat kekurangan daripada pihak kami tentang perkongsian ilmu ini. Harap maklum dan terima kasih.